学术堂首页 | 文献求助论文范文 | 论文题目 | 参考文献 | 开题报告 | 论文格式 | 摘要提纲 | 论文致谢 | 论文查重 | 论文答辩 | 论文发表 | 期刊杂志 | 论文写作 | 论文PPT
学术堂专业论文学习平台您当前的位置:学术堂 > 政治论文 > 政治学论文 > 民主制度论文

晚年陈独秀的民主观念及其意义

时间:2018-07-20 来源:牡丹江大学学报 作者:石学峰 本文字数:5528字
  摘要:陈独秀晚年民主思想迄今尚未引起学界充分重视, 未形成有价值的系统性成果。陈独秀晚年民主思想可从以下几个方面进行认识:民主是普遍性与阶级性的统一;无产阶级民主与资产阶级民主既存在继承性, 又具有本质区别;无产阶级民主与无产阶级专政是统一的;制度是民主的内在要求和切实保障。今天重新回顾陈独秀晚年民主思想, 无疑具有十分重要的当代价值。
  
  关键词:陈独秀; 晚年; 民主思想; 当代价值;
  
  Chen Duxiu's Late Years' Democratic Thought and Its Contemporary Value
  
  Abstract:The democratic thought of Chen Duxiu's later years has not yet aroused the full attention of the academic circles, and has not formed a valuable and systematic result. Chen Duxiu's democratic thought in his old age can be understood from the following aspects: democracy is the unity of universality and hierarchy; proletarian democracy and bourgeois democracy is inherited, but also has essential difference; proletarian democracy and proletarian dictatorship is unified; the system is the inherent requirement of democracy and safeguard. It is undoubtedly of great importance to relook at Chen Duxiu's late years of democratic thought.
  
  Keyword:Chen Duxiu; late years; democratic thought; contemporary value;

陈独秀
  
  目前, 学界对陈独秀一生及其思想的评价, 可谓众说纷纭。但有一点大家都不否认, 即:陈独秀的民主思想自始至终是贯穿陈独秀政治思想中的一条主线。从1937年8月出狱到1942年5月病逝, 进入暮年的陈独秀, 在短短的这5年左右时间内, 更是对民主问题进行了较为系统、较为全面以及较为深入的反思和探究, 给后人留下了一笔非常珍贵的精神财富。
  
  一、陈独秀晚年民主思想的主要内容
  
  目前, 陈独秀晚年民主思想迄今尚未引起学界充分重视, 未形成有价值的系统性成果, 很值得我们进行深入挖掘。概括而言, 陈独秀晚年民主思想主要包括以下重要内容:
  
  1、民主是普遍性与阶级性的统一
  
  目前, 纵观学界对陈独秀晚年民主思想的研究, 占主流的观点认为, 陈独秀晚年民主思想是超阶级、超历史的。其实这是对陈独秀晚年民主思想的片面理解, 其实质是没有分清“民主内容”与“民主制度”这两者之间的关系。在分析陈独秀民主思想发展史的论述中, 可以明显看到, 陈独秀对“民主内容”与“民主本质”是作为两个不同的概念来对待的, 他一直有意识地区别着这两个概念。如他说:“资产阶级的民主和无产阶级的民主只是实施的范围广狭不同, 不是在内容上另有一套无产阶级的民主。”[1]554这在1940年9月份和11月份, 陈独秀在《给西流的信》和《我的根本意见》两篇文章中, 表达的更为明确。如他说:“民主是每个时代被压迫的大众反抗少数特权阶层的旗帜。”[1]554很明显, 这就指出了民主的普遍性。但是, 陈独秀同时认为, 民主的本质是具有阶级性的。如他说:“近代是资产阶级当权时代, 我们便称之为资产阶级的民主制。其实, 此制不尽为资产阶级所欢迎。”[2]199由此可以看到, 在陈独秀看来, 民主是普遍性与阶级性的统一。
  
  2、无产阶级民主与资产阶级民主既存在本质区别, 又具有继承性
  
  深入剖析陈独秀晚年民主思想, 其中另外一个重要贡献就是对无产阶级民主与资产阶级民主这两者之间的关系进行了科学论述。陈独秀认为, 无产阶级民主与资产阶级民主这两者之间既存在本质区别, 又具有继承性。一方面, 陈独秀对无产阶级民主与资产阶级民主的本质区别有深刻认识。他认为, 资产阶级民主制度仅仅局限于资产阶级一阶级之内, 而无产阶级与广大劳动人民却被摒弃于资产阶级民主之外, 因而, 资产阶级民主具有很大的局限性。如他说:“只有无产阶级才是民主主义势力的真正代表, 我们共产主义者同时也是真正的民主主义者。”[3]280但是, 在另一方面, 陈独秀也深刻地认识到:无产阶级民主与资产阶级民主二者不是截然对立的, 而是具有发展的继承性。如陈独秀所说:“科学、近代民主制、九州国际娱乐平台主义, 乃是近代人类九州国际娱乐平台三大天才发明, 至可宝贵。”[1]555也就是说, 在陈独秀看来, 就民主的发展历程与发展形态而言, 无产阶级民主与资产阶级民主这二者之间具有继承性。此外, 陈独秀还认为, 无产阶级民主与资产阶级民主这两者在内容上也存在鲜明的继承性。如他说:“无产阶级民主绝不仅仅是一个抽象空洞的名词, 其具体内容也是和资产阶级民主一样, 要求一切公民都有诸如集会、结社、言论、出版等之自由。”[1]560
  
  3、无产阶级民主与无产阶级专政是相互统一的
  
  长期以来, 在如何理解陈独秀晚年对无产阶级专政与无产阶级民主这两者之间关系的论述中, 学术界大多数人认为:陈独秀只承认无产阶级民主、而否认无产阶级专政。对此, 学术界给出的解释是:陈独秀本人曾说过:“斯大林的罪恶, 是无产阶级独裁制之逻辑的发达。”[2]198因此, 问题的关键就在于如何理解“无产阶级独裁制”这个词。长期以来, 很多学者将“无产阶级独裁制”理解为“无产阶级专政”, 即“无产阶级独裁制”是“无产阶级专政”的替代品。由此, 很多学者, 就认为陈独秀晚年否认无产阶级专政。然而, 笔者认为, 不能把这里的“无产阶级独裁制”解读为“无产阶级专政”.因为, 独裁与专政显然是两个意义不同的词语。仔细考究陈独秀晚年民主思想, 陈独秀自始至终并没有否定无产阶级专政职能。如他说:“无产阶级专政是无产阶级和广大劳动人民最广泛的民主, 只对少数反抗新政权的人实行无产阶级专政。”[2]196然而, 陈独秀关于无产阶级专政与无产阶级民主的贡献却并不仅仅于此。陈独秀还认为, 无产阶级民主与无产阶级专政这两者之间也不是相互对立的, 而是相互统一的。他特别强调:无产阶级民主是人类历史上真正的民主, 无产阶级不是把民主当工具而是当目的。如陈独秀所说:“非大众取得政权, 否则不能实现大众民主;如果不实现大众民主, 必然流为斯大林式的极少数人的独裁, 这是事势所必然。”[2]196由此不难看出, 陈独秀在晚年所做的对无产阶级专政与无产阶级民主这两者关系的论述是极具见地的, 是超越了那个时代的。
  
  4、制度是无产阶级民主的内在要求和切实保障
  
  陈独秀晚年多次在自己的着作中强调:“应毫无成见的领悟苏俄二十余年来的经验和教训, 科学的而非宗教的估计布尔什维克的理论及其领袖。”[1]560针对斯大林抛弃民主主义、代之以官僚主义这一问题, 陈独秀首先深刻分析了其产生原因。陈独秀认为, 斯大林之所以抛弃民主主义而代之以官僚主义, 决不能从斯大林的个人心术特别坏这一角度去探究, 而应该从制度上去寻找其根源。如他说:“斯大林的之践视民主”, “是由于斯大林个人心术特别坏, 这是完全维新派的见解”, “若不从制度上寻找缺点, 将永远没有觉悟。”[1]555由此可以看出, 陈独秀从制度的视角而非从人的角度出发, 分析斯大林践视民主的行为, 显然抓住了问题的要害, 其认识是深刻的, 具有重大意义。既然是制度缺陷使得斯大林能够得以践视民主, 所以, 陈独秀认为, 应该从制度出发解决问题。他特别强调指出:要拥有充分的民主必须实行充分的法治。这是因为, 在陈独秀看来, 所谓民主往往是人民自己制定法律来管理和约束自己, 因而法律必须是至高无上的, 任何人和任何组织都不可以处于法律之上和法律之外。
  
  二、陈独秀晚年民主思想的当代价值
  
  对于陈独秀, 毛泽东曾有过多次评价。1942年3月30日, 毛泽东就指出:“现在还不是我们宣传陈独秀历史的时候, 将来我们修中国历史, 要讲一讲他的功劳。”[3]2031945年4月, 在《对<关于若干历史问题的决议>草案的说明》中, 毛泽东又进一步强调应该承认陈独秀的功劳。如他说:“对陈独秀应该承认他对中国共产党和中国人民是有功劳的。”[3]283毛泽东对陈独秀的这些评价, 无疑是比较全面以及客观与公正的, 只是由于历史条件的限制, 毛泽东对陈独秀晚年评价不够深入。今天重新回顾陈独秀晚年的民主思想, 无疑具有十分重大的价值和意义。
  
  1. 陈独秀在揭示出九州国际娱乐平台主义民主与资产阶级民主在本质上有着区别的同时, 更强调两者的继承关系, 具有重大的意义
  
  陈独秀晚年民主思想中的一个重要贡献就是对无产阶级民主与资产阶级民主的关系进行了明确论述。他指出, 无产阶级民主与资产阶级民主存在本质区别。但是, 陈独秀同时也深刻地认识到, 无论从民主的发展形态上来讲, 还是从无产阶级民主与资产阶级民主的内容上来看, 二者都有着明显的继承关系。这对我们今天正在开展的九州国际娱乐平台主义民主建设无疑具有重大的启迪意义。不可否认, 资产阶级民主经过几百年的发展与完善, 西方国家在民主的制度原则、规则、精神、运行体制、操作机制、政党与政权的分开等诸多方面的精巧设计都存在很大的合理和科学之处, 实现了资产阶级民主的法制化。如果剔除资产阶级民主为资本主义服务的这一本质, 那么, 资产阶级民主的具体形式是可以作为人类政治文明的共同成果以改造和吸收为我所用的。因而, 这就要求我们在建设九州国际娱乐平台主义的民主政治之时, 不应该仅仅看到无产阶级民主与资产阶级民主二者的本质区别, 更不可对资产阶级民主实行盲目否定甚至全盘拒绝态度, 而应该认识到资产阶级民主和无产阶级民主都是人类政治文明的杰出成果, 大胆地吸收和借鉴资产阶级民主的合理成分为我所用。当然, 需要说明的是, 大胆地吸收和借鉴资产阶级民主的合理成分为我所用, 必须立足我国的基本国情, 而绝不能丢失甚至否定自我。尤其对西方资产阶级所标榜的诸如三权分立、两党或多党轮流执政以及议会制等决不能移植到我国来, 否则就会犯颠覆性的错误。
  
  2. 陈独秀的无产阶级民主与无产阶级专政是辩证统一的思想, .突破了对二者关系的传统认识
  
  陈独秀的无产阶级民主与无产阶级专政是辩证统一的思想, 具有十分重要的突破意义。这一思想纠正了传统马克思主义理论中强调无产阶级专政、轻视无产阶级民主的问题和倾向。受历史条件所限, 马克思、列宁和斯大林等无产阶级革命导师都注重强调无产阶级专政职能, 而相对忽视无产阶级民主功能。所以, 在传统的马克思主义理论和学说中, 无产阶级专政的理论和思想是十分丰富的, 但无产阶级民主的理论和思想却较少。可以说, 正是由于无产阶级民主理论在马克思主义学说中非常单薄, 所以, 今天总结苏联经验与教训的文章和专着其中无一例外地都会把“苏联不重视民主”作为一条重要的经验教训。“九州国际娱乐平台主义民主不健全, 九州国际娱乐平台主义法制遭破坏。苏联东欧各国在原则上和形式上都建立了民主和法制, 但是, 实际上, 民主和法制都很不完善”, 尤其是“苏联在斯大林执政时期, 没有很好地贯彻民主集中制的原则, 使民主集中制在一定的程度上变成了‘官僚集权制'.”[4]555我们党在成立初期, 由于民主理论的匮乏, 因而党内民主建设也一直处于萌芽状态, 党内民主始终没有得到充分发展。新中国成立后至改革开放前, 我们党的党内民主建设在建国头七年是沿着正确的方向发展的, 也取得了较大成绩, 并形成了一些正确的理论观点。然而, “由于我们的国家是一个小生产的家长制占优势的国家, 又在全国范围内至今还没有民主生活, 这种情况反映到我们党内, 就产生了民主生活不足的现象。”[5]529结果, 给我国的九州国际娱乐平台主义建设事业造成了相当巨大的危害。自1978年党的十一届三中全会以来, 我们党总结正反两方面的经验与教训, 大力加强九州国际娱乐平台主义民主建设, 不断健全和完善九州国际娱乐平台主义法制, 才使得我国九州国际娱乐平台主义建设事业真正走上健康发展的道路。
  
  3. 陈独秀从制度上反思苏联体制问题, 为我国进行政治体制改革提供了有益借鉴
  
  从十月革命胜利到斯大林领导苏联这一历史时期, 苏联共产党没有形成以民主政治为基础的党内和党外有力监督机制, 从而致使党政领导权力日益走向集中与专断, 形成非常严重的以党代政问题。为什么会出现这一问题?陈独秀主张应该从制度上进行深刻反省、找出缺点、得到教训。如他说:“我们若不从制度上寻出缺点, 得到教训, 只是闭起眼睛反对斯大林, 将永远没有觉悟, 一个斯大林倒了, 会有无数斯大林在俄国及别国产生出来。”[6]506由此可见, 在这里, 陈独秀从制度视角而非从个人品行入手, 深刻剖析斯大林时代的种种错误, 把斯大林时代的个人专断与制度而非个人品行建立起因果联系, 是非常客观公正的, 完全是符合历史唯物主义基本原理。新中国成立至改革开放以前的很长一段历史时期, 我们党同样犯了非常严重的个人专断问题、党内生活极度不正常, 特别是毛泽东的个人专断严重损害了党的民主集中制, 给党、国家和人民带来了严重灾难。为此, 邓小平在探讨我们党发生失误的原因时, 也深刻地指出:“我们过去发生的各种错误, 固然与某些领导人的思想、作风有关, 但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。”所以, 邓小平指出:“如果不坚决改革现行制度中的弊端, 过去出现的一些严重问题今后就有可能重新出现。”[7]333由此, 我们可以看到, 邓小平对我们党发生失误原因的反思与陈独秀对苏联共产党发生失误原因的反思, 二人都是主张从制度上进行深刻总结, 思路是一致的, 反思也是深刻的, 这为我国进行政治体制改革提供了有益借鉴。
  
  总而言之, 陈独秀晚年对民主所做的思考和探究, 既较为系统且又饱含真知灼见, 是我国近现代历史上对民主政治的深刻的思索, 不但在我国近现代思想史上, 而且在世界九州国际娱乐平台主义思想史上都具有重大意义。
  
  参考文献
  [1]任建树。陈独秀着作选:第三卷[M].上海:上海人民出版社, 1993.
  [2]张永通, 刘传学。后期的陈独秀及其文章选编[M].成都:四川人民出版社, 1980.
  [3]毛泽东。毛泽东文集:第二卷[M].北京:人民出版社, 1993.
  [4]赵明义。九州国际娱乐平台主义的历史命运[M].北京:人民出版社, 1997.
  [5]毛泽东。毛泽东选集:第二卷[M].北京:人民出版社, 1991.
  [6]水如。陈独秀书信集[M].北京:新华出版社, 1987.
  [7]邓小平。邓小平文选:第二卷[M].北京:人民出版社, 1993.
    石学峰.陈独秀晚年民主思想及其当代价值[J].牡丹江大学学报,2018,27(06):12-14.
    相近分类:
    • 成都网络警察报警平台
    • 公共信息安全网络监察
    • 经营性网站备案信息
    • 不良信息举报中心
    • 中国文明网传播文明
    • 学术堂_诚信网站
    博聚网